Pesona Tari Inai: Jejak Sakral Pengantin Melayu Riau - Wildan Khazi Khadavi

 

Pesona Tari Inai: Jejak Sakral Pengantin Melayu Riau

Karya: Wildan Khazi Khadavi

Di bawah cahaya redup pelita minyak, aroma bunga rampai mengambang

lembut di udara. Di tengah ruang yang diselimuti kain kuning keemasan, denting

lembut gambus dan pukulan rebana mulai terdengar pelan, berirama seperti napas

malam yang teratur. Dari sisi ruangan, tampak seorang perempuan berbalut kain

songket indah berjalan perlahan. Gerak tubuhnya lembut, matanya menunduk,

jemarinya lentik menari di atas nyala lilin. Itulah Tari Inai, tarian sakral

masyarakat Melayu Riau yang kini menjadi salah satu warisan budaya tak benda

yang paling memikat sekaligus nyaris punah.

Tari Inai berasal dari masyarakat Melayu Riau, terutama di wilayah pesisir

seperti Rokan Hilir, Siak, dan Bengkalis. Kata inai sendiri merujuk pada pewarna

alami yang digunakan untuk menghias kuku tangan dan kaki, biasanya berwarna

jingga kemerahan. Dalam tradisi Melayu, inai melambangkan kesucian,

keindahan, dan kesiapan seorang perempuan untuk memasuki kehidupan baru

sebagai istri. Maka tak heran jika Tari Inai selalu hadir dalam upacara berinai,

yaitu malam sebelum akad nikah, saat pengantin perempuan dihias dan didoakan

oleh keluarga serta para tetua adat.

Namun, Tari Inai tidak sekadar hiburan menjelang pernikahan. Ia adalah

simbol peralihan hidup. Setiap gerakan tangan, setiap langkah kaki, setiap denting

alat musik mengandung doa dan makna. Dalam kepercayaan lama, gerakan yang

melingkar di sekitar nyala lilin dimaksudkan untuk mengusir roh jahat, agar

pengantin selamat dalam menempuh bahtera rumah tangga. Lilin-lilin yang

menyala menjadi lambang penerang jalan hidup, sementara bunga-bunga yang

ditebarkan di sekitarnya melambangkan harapan, kesuburan, dan cinta yang mekar

sepanjang masa.

Tari Inai biasanya dilaksanakan di rumah pengantin perempuan pada

malam berinai besar (malam puncak sebelum pesta pernikahan). Tempat

pelaksanaan dihias dengan dominasi warna kuning keemasan, warna kebesaran

dalam adat Melayu yang melambangkan kemuliaan dan kehormatan. Di tengah

ruangan, diletakkan pelaminan berhias sulaman dan kain songket, serta beberapa

lilin yang menyala di atas wadah logam. Di sekelilingnya, duduk para penari

perempuan berpakaian adat lengkap. Mereka biasanya berjumlah genap, empat

hingga delapan orang, tergantung adat daerahnya. Musik pengiring dimainkan

oleh kelompok kecil pemusik, menggunakan alat-alat tradisional seperti gambus,

rebana, biola Melayu, dan kadang ditambah gendang panjang. Irama yang

dimainkan tidak menghentak, tetapi lembut, mengalun seperti zikir menciptakan

suasana yang khidmat dan penuh rasa hormat. Tarian dimulai ketika pemuka adat

atau mak andam menyalakan lilin dan memberi isyarat pada penari untuk

memulai.

Gerak dalam Tari Inai tidak sembarangan. Setiap jentikan jari dan langkah

kaki merupakan simbol. Tarian ini dikenal dengan gerak yang halus dan tertib,

sesuai dengan karakter masyarakat Melayu yang menjunjung tinggi sopan santun.

Penari bergerak berputar di sekitar lilin, dengan posisi tangan setinggi dada atau

kepala, mengikuti ritme lembut irama musik. Terdapat beberapa gerakan khas

dalam Tari Inai yang sarat makna. Mulai dari gerak menyulam inai, gerak

menyebar bunga rampai, gerak merenung cahaya, gerak menyentuh bumi, dan

gerak menyapa langit. Setiap gerakan dilakukan perlahan, teratur, dan disertai

pandangan mata yang halus. Tidak ada hentakan keras, tidak ada lompatan tinggi.

Semua mengalun lembut, seolah tubuh penari melayang di antara asap dupa dan

cahaya lilin. Penari Tari Inai mengenakan busana adat Melayu berwarna cerah

biasanya merah, kuning, atau hijau muda. Warna kuning menjadi yang paling

sering digunakan karena dianggap sebagai warna raja-raja Melayu, lambang

kemuliaan dan kebahagiaan. Bahan kain yang digunakan adalah songket tenun

dengan motif khas Melayu, dihiasi benang emas yang berkilau di bawah cahaya

lilin. Kepala penari ditutup dengan sanggul berhias bunga tanjung, melati, atau

bunga cempaka. Di dada terpasang pending atau bros emas, sementara di tangan

mereka memakai gelang dan cincin yang disesuaikan dengan tata busana adat.

Rias wajahnya lembut, menonjolkan keanggunan alis dan senyum halus, tidak

berlebihan. Semua unsur riasan bertujuan memperlihatkan keindahan alami

perempuan Melayu yang lemah lembut, sopan, dan penuh pesona.

Tari Inai bukan sekadar seni pertunjukan. Ia adalah cerminan pandangan

hidup masyarakat Melayu Riau yang menjunjung tinggi kesopanan, kesucian, dan

kehormatan. Melalui Tari Inai, nilai-nilai seperti bakti kepada orang tua, kesiapan

mental menuju kehidupan rumah tangga, serta penghormatan terhadap adat dan

agama diajarkan kepada generasi muda. Di masa lalu, Tari Inai juga menjadi

media sosial yang mempererat hubungan antarwarga. Ketika ada pesta

pernikahan, masyarakat sekitar berkumpul, saling membantu menyiapkan tempat,

musik, dan perlengkapan. Saat tarian dipentaskan, semua duduk bersama,

menyatu dalam suasana kebersamaan dan kebahagiaan. Bagi perempuan Melayu,

belajar Tari Inai bukan hanya belajar menari, tetapi juga belajar bersikap. Gerak

yang halus melatih kesabaran, cara berjalan mengajarkan keanggunan, dan makna

doa di dalamnya menumbuhkan keimanan. Maka, Tari Inai dianggap sebagai

bentuk pendidikan moral dan spiritual yang terselubung dalam keindahan gerak.

Seiring waktu, arus modernisasi mulai menggerus nilai-nilai lama. Banyak

masyarakat Melayu kini lebih memilih hiburan modern dalam pesta pernikahan.

Tarian Inai yang dulu wajib dipentaskan menjelang akad nikah kini hanya tampil

di beberapa daerah, seperti di Kecamatan Rimba Melintang, Rokan Hilir, atau di

beberapa sanggar budaya di Siak dan Pekanbaru.. Beberapa generasi muda tidak

lagi mengenal makna tarian ini. Mereka melihatnya hanya sebagai “tarian

tradisional”, tanpa mengetahui bahwa di balik setiap gerak terkandung doa dan

filosofi yang dalam. Penari-penari tua yang dahulu menjadi pewaris pengetahuan

kini banyak yang telah wafat, sementara regenerasi berjalan lambat. Tak jarang,

Tari Inai hanya tampil dalam festival budaya, bukan lagi dalam upacara adat yang

sebenarnya.

Keindahan Tari Inai tidak terletak pada kemegahan panggung atau

kerumitan gerak, melainkan pada rasa yang ditimbulkannya. Ia mengalun lembut

seperti doa, menyentuh ruang batin siapa pun yang menyaksikan. Saat penari

berputar mengelilingi lilin, sinar nyala api menari di wajah mereka, menciptakan

bayangan yang indah dan magis. Penonton seolah dibawa masuk ke dunia di mana

waktu berjalan lambat, di mana setiap detik adalah keheningan yang penuh

makna. Ada sesuatu yang mistis namun menenangkan dalam tarian ini. Ketika

tangan penari menunduk dan perlahan mengusap udara, seakan ada pesan lembut

yang disampaikan: bahwa hidup harus dijalani dengan hati-hati, penuh doa, dan

rasa syukur. Dalam setiap gerakan, terasa perpaduan antara estetika tubuh dan

spiritualitas jiwa.

Tari Inai adalah gambaran paling jernih tentang jiwa masyarakat Melayu

Riau: lembut, beradat, dan religius. Ia bukan sekadar gerak tubuh, melainkan

bahasa batin yang menyampaikan nilai-nilai kehidupan. Dalam tarian itu,

terkandung kisah cinta, doa, dan penghormatan kepada Tuhan serta leluhur. Ia

lahir dari rahim adat yang tua, tumbuh dalam napas spiritual, dan kini berjuang

bertahan di tengah derasnya arus globalisasi. Menyaksikan Tari Inai sama halnya

dengan menyaksikan sejarah yang hidup tentang perempuan Melayu yang anggun,

masyarakat yang beradat, dan budaya yang mengajarkan makna kesucian hidup.

Jika lilin-lilin di sekeliling penari itu padam, mungkin begitu pula cahaya yang

menerangi jati diri budaya Riau. Maka, menjaga Tari Inai berarti menjaga cahaya

itu tetap menyala. Bukan hanya untuk dikenang, tetapi untuk terus ditarikan,

didendangkan, dan diwariskan kepada generasi berikutnya. Sebab dalam setiap

jentikan jari penari, dalam setiap kilau cahaya lilin, tersimpan doa panjang agar

budaya Melayu Riau tak pernah hilang dari pelukan zaman.